• 分類：佛教弘善
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• 發(fā)布時(shí)間：2020-11-26
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[概要]倫理道德因果責(zé)任2020年11月19日，農(nóng)歷十月初五，是菩提達(dá)摩祖師圣誕日！?達(dá)摩祖師，原印度人，原名菩提多羅，后改名菩提達(dá)摩，自稱佛傳禪宗第二十八祖，為中國(guó)禪宗的始祖，故中國(guó)的禪宗又稱達(dá)摩宗，主要宣揚(yáng)二入四行禪法，達(dá)摩祖師的思想，對(duì)中華文化起了很大的影響。菩提達(dá)摩（英文：Bodhidharma；？～536，另說(shuō)532、528）通稱達(dá)摩，又稱初祖達(dá)摩或初祖菩提達(dá)摩，是大乘佛教中國(guó)禪宗的始祖。他生于南天竺（印度），剎帝利種姓，傳說(shuō)他是南天竺國(guó)香至王的第三子，出家后傾心大乘佛法，出家后從般若多羅大師。?禪宗六代祖師圖電影《達(dá)摩祖師傳》??南朝梁·普通年中（520～526，一說(shuō)南朝宋末），他自印度航海來(lái)到廣州，從這里北行至北魏，到處以禪法教人。據(jù)說(shuō)他在洛陽(yáng)看見(jiàn)永寧寺寶塔建筑的精美，自言年已一百五十歲，歷游各國(guó)都不曾見(jiàn)過(guò)，于是“口唱南無(wú)，合掌連日”（《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷一）。?他的名字原本叫菩提多羅，成年之后依照習(xí)俗更名為達(dá)摩多羅，是印度禪宗第二十七代祖師般若多尊者的大弟子，成為印度禪宗第二十八代祖師。菩提達(dá)摩自小就聰明過(guò)人，因?yàn)橄阒镣鯇?duì)佛法十分虔誠(chéng)，因此從小菩提達(dá)摩就能夠遍覽佛經(jīng)，而且在交談中會(huì)有精辟的見(jiàn)解。般若多尊者在游歷天竺國(guó)時(shí)，一路弘揚(yáng)佛法教化眾生。菩提達(dá)摩被般若多尊者普度眾生的理想，以及豐富的佛學(xué)智慧所吸引，就拜在般若多尊者的門(mén)下，成為禪宗的門(mén)徒，而且發(fā)愿要將當(dāng)時(shí)印度分裂的佛法思想統(tǒng)一起來(lái)，使佛法在印度重新振興。?后來(lái)菩提達(dá)摩繼承了師父的衣缽，在天竺國(guó)內(nèi)弘揚(yáng)佛法。有一天，他聽(tīng)到自己的侄子，繼承南天竺王位的異見(jiàn)王，為了自己的國(guó)家不受外邦的欺凌，要采取禁止信仰的法令。于是，菩提達(dá)摩便派弟子婆羅提前往勸諫，波羅提不辱師命，成功地扭轉(zhuǎn)了異見(jiàn)王的禁教政策，并且使異見(jiàn)王成為虔誠(chéng)的佛教徒。?達(dá)摩至中國(guó)后，成為求那跋陀羅的弟子，屬于南天竺一乘宗（又稱楞伽宗）。求那跋陀羅（Gunabhadra），義譯為功德賢，中天竺人。于南朝宋元嘉二十年（公元443年）譯出《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》四卷。后菩提達(dá)摩以此四卷本《楞伽經(jīng)》傳授徒眾。傳播禪宗?達(dá)摩在中國(guó)始傳禪宗，“直指人心，見(jiàn)性成佛，不立文字，教外別傳”。佛陀拈花微笑，迦葉會(huì)意，被認(rèn)為是禪宗的開(kāi)始。不立文字的意思是禪是脫離文字的，語(yǔ)言和文字只是描述萬(wàn)事萬(wàn)物的代號(hào)而已。這也是為什么慧能大字不認(rèn)識(shí)一個(gè)，但是卻通曉佛經(jīng)的原因，只要明心見(jiàn)性，了解自己的心性，就可以成佛。?經(jīng)二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘揚(yáng)，終于一花五葉，盛開(kāi)秘苑，成為中國(guó)佛教最大宗門(mén)，后人便尊達(dá)摩為中國(guó)禪宗初祖，尊少林寺為中國(guó)禪宗祖庭。葬身之處?據(jù)清朝和民國(guó)的《陜州志》記載，佛教于東漢永平十年(公元67年)傳入陜州時(shí)，就修建了空相寺，距今已1900多年，是與中國(guó)第一古剎白馬寺同一時(shí)期的佛門(mén)圣地?？障嗨率嵌U宗初祖菩提達(dá)摩的葬地，它以達(dá)摩舍身求法、開(kāi)創(chuàng)佛教禪宗而聞名天下。?據(jù)史籍記載，達(dá)摩初祖在少林寺傳法慧可之后，即到熊耳山下的定林寺傳法5年，于梁武帝大同二年，公元536年十二月圓寂，終年一百五十歲。?眾僧徒悲痛之極，依佛禮將初祖大師葬于定林寺內(nèi)，并修建了達(dá)摩靈塔和達(dá)摩殿。梁武帝蕭衍親自撰寫(xiě)了"南朝菩提達(dá)摩大師頌并序"的碑文，以示對(duì)達(dá)摩大師創(chuàng)立禪宗的紀(jì)念。?后來(lái)東魏使臣于元象元年自西域取經(jīng)返回途中，遇見(jiàn)達(dá)摩大師杖挑只履西歸，立即報(bào)于皇帝。?皇帝聞之，命人挖開(kāi)達(dá)摩墓葬，只見(jiàn)只履空棺，方知大師已脫化成佛，遂將定林寺更名為"空相寺"。所傳弟子?達(dá)摩的弟子有慧可、道育、僧（一作”道“）副和曇林等。?道育，一作慧育，他和慧可一同親事達(dá)摩四、五年，是達(dá)摩最初及門(mén)弟子之一。他從達(dá)摩學(xué)了禪法，專重個(gè)人內(nèi)心修持而少對(duì)人講說(shuō)。他的事跡已不明，只有《景德傳燈錄》卷三等記達(dá)摩臨終時(shí)自許慧可得髓、道育得骨、尼總持得肉、道副（即僧副）得皮的傳說(shuō)，可以想見(jiàn)其禪學(xué)程度之一斑。?僧副，俗姓王，太原祁縣人，是達(dá)摩剃度的弟子。南齊·建武（494～497）年間住鐘山（今南京）定林下寺。他忻慕岷嶺峨眉的勝景，趁蕭淵藻出鎮(zhèn)蜀部（今四川）時(shí)隨從入蜀，因而使禪法流行四川。后來(lái)又回金陵（今南京），普通五年（524）寂于金陵開(kāi)善寺，年六十一歲。曇林自稱是達(dá)摩的弟子，曾記錄過(guò)達(dá)摩的‘二入四行說(shuō)’?！椿劭蓚鳌抵蟹Q他為林法師。北魏·永平元年至東魏·武定元年（508～543）之間，他在洛陽(yáng)和鄴都參與譯經(jīng)事業(yè)，在菩提流支、佛陀扇多、瞿曇般若流支、毗目智仙等譯場(chǎng)任筆受，是當(dāng)時(shí)參加譯經(jīng)的重要人物。他博學(xué)善講，在鄴都常講《勝鬘經(jīng)》。周武滅法期間，他與慧可共同護(hù)持經(jīng)典，被砍掉一臂，人稱‘無(wú)臂林’。曇林早年雖曾親近達(dá)摩，但他以禪法與義學(xué)并重，因此后世所傳達(dá)摩臨終對(duì)在側(cè)弟子們分別印可得皮、肉、骨、髓的說(shuō)法，沒(méi)有提及曇林。曇林在傳承達(dá)摩禪法上所記的《略辨大乘入道四行（觀）》于中國(guó)禪學(xué)史上留下了不朽的業(yè)績(jī)。